恕與寬

作者: 許明玥

學校: 復興商工職業學校

        《論語‧衛靈公篇》中，子貢問：「有一言而可以終身行之者乎？」孔子答：「其恕乎。」當中所指「畢生奉行的道理」就是「恕」。所謂「恕」，「恕者，忖也，忖度其義於人」，根據朱熹《論語集注》的解釋，「盡己之謂忠，推己之謂恕」，「恕」就是指「推己及人」，將心比心，從自己的感受而向外擴散，進而念及他人的感受。然則人本䋠「己所不欲，勿施於人」的心態待人處事，不以自己所惡之事而加諸他人身上，這不但是孔子「恕道」精神之所在，更是個人修身之根本。進一步而言，當每個人都懷有這種顧念他人之心、容人之量，將會是社會邁向仁愛之開始。

        《論語．顏淵篇》第二章不但闡釋個人修養 (修身) 的重要性，更表明互諒互恕才能興家 (齊家) 建邦 (治國)。夫子教育的中心 思想就是待人以寬以容。若人人修身立德，把恕道積極地「推己及人」，便能修身、齊家、治國、平天下；臻至大同社會，天下為公的境界。

        總括而言，中國人恕道以「仁」為縱，「 恕 」 為 橫 ， 縱 橫 交 錯 ， 務 求 以 「 仁 」 推「恕」，以「恕」達「仁」。
中國文字裡「恕」字很有意思。「恕」就是如心。用現代術語講就是同感心。每個人都渴望被尊重，自己的聲音能夠被聽到。任何人都不喜歡被別人羞辱。然而，當我的訴求不被接納、我的聲音不被聆聽、我的吶喊不被理會時，我會以一種怎樣的態度和手段來堅持我的訴求和繼續發聲？如何團結力量，在破舊立新的過程裡，不去製造新的傷害，新的怨忿和另一類的價值霸權？
「恕」讓他們在堅持自己的理想和訴求時，不去踐踏別人；
「恕」讓他們在批評執政者政策不當時，不去羞辱對方；
「恕」讓他們為人民爭取應得的權利時，不被自己的怒火所吞噬；
「恕」讓他們帶領群眾朝一個更健康和成熟的社會理想邁進，而不是為製造新一個殺戮戰場鋪路。
「恕」是人類邁向公義及和平社會，一個長久被人忽視和誤解了的核心元素。

        然而這份勇氣和氣度的前題還是「恕」！「恕」讓我對人性、對自己，對別人有深度的了解，看得通透；因為通透，才有量去信。「恕」幫助我懂得放下，放下一己的自以為是及成見。因為放得下，我們才騰到空間來欣賞別人。

        孔子提倡「恕道」，其實佛陀的「慈悲」，耶蘇的「博愛」，也是恕道。佛教講「怨親平等」，耶穌講「愛你的敵人」，儒家講「泛愛眾，而親仁」，都是恕道。

        呂坤說過：“大其心，容天下之物，虛其心，受天下之善，平其心，任天下之事，潛其心，觀天下之理，定其心，應天下之變。”告訴我們的，也是“恕”道啊！

        懂得欣賞中國文化的「忠」、「恕」、「孝」、「愛」。「得饒人處且饒人」不是弱者的表現；能忍一時之氣，與千人和好才是君子之風。中華文化能傳承千古，互相互恕是重要元素。「和而不同」能助人立德修身，家和室諧，國定邦康。

        寬宏大量，放開怒氣，學會忍耐，一顆願意寬恕別人的善心，停止對冒犯者憤怒；把憤怒轉化成愛獻給對方，心性休養和諧，「恕者，忖也，忖度期義於人」以恩慈對帶傷害自己的人，寬恕是一種把怨恨和憤怒釋放的過程加上「愛」作為基礎。修養懂得放下，寬恕別人，關愛別人，善待自己─寬仁之道，己所不欲，勿施於人，寬恕與忘記，顧念他人之心，容人之量，身教放寬一點將視社會邁向人愛之開始──恕道。

寬恕是水， 給別人以清爽。
寬恕是秋，給自己以成熟。
寬恕是大海，匯集了涓涓細流灣灣江河，撐開無限的胸襟。
感悟“恕”道之美，會讓你我的活更精彩！