恕道

作者: 李其謙

學校: 台南一中

        恕道在中國文化中，佔有舉足輕重的地位，子貢曾問學於孔子：「有一言而可以終身行之者乎?」，孔子答復：「其恕乎。」由此可見在儒家是講究寬恕之道。也同於佛陀提倡的「慈悲」和耶蘇推廣的「博愛」；恕道其實就是「己所不欲，勿施於人」、「推己及人」，也是現代人所說的「同理心」。這同樣是古今中西的心靈準則，將此推廣至家庭、社會、國家，使人人都能以仁慈之心去對待他人。

        從古至今，恕道的存在俯拾即是，像東晉的庾亮擁有一匹不吉利的的盧馬，有人問他說：「為什麼不把牠帶到市集去賣掉呢？」他說：「假如我把這匹馬帶到市集去賣，一定會有買者，但他買回去以後，這匹馬一定會為他帶來很多困擾，我怎麼可以把我的災禍轉嫁到他人身上呢？」。還有孫叔敖小時後，為了不讓別人看到雙頭蛇，遭遇到和自己一樣的不幸，而勇敢地殺了雙頭蛇；到了現今社會，也有一位失學的台東菜販陳樹菊女士，每天省吃儉用，只吃醬油和豆腐乳拌飯，而一點一點將存下來的錢捐給國小蓋圖書館，希望讓台東小孩比自己更有機會得到平等學習的權利。這位菜販捐的錢，雖然不如大企業捐的多，但她卻因「推己及人」，而得到心靈上的富足! 也讓我們的社會角落裡，到處更充滿著和諧、友誼。由此可知從心裡發自內心的「同理心」，設身處地為別人著想所產生的巨大的力量，才是讓整個社會良善可愛的最大動力。

        子貢靠著恕道成為大賢者，並以「己所不欲，勿施於人」的勝訓自我勉勵，但「己所不欲，卻施之於人」的例子卻不幸地在我們的社會中存在著；我們的社會裡常因缺乏恕道，而導致人民的道德偏差、人格扭曲。以至出現員工怠忽職守；私自在河水中排放污水、噪音、水污染、空氣污染，果菜農藥餘毒、塑化劑等等事件，都是一己私心所引起的種種社會和環境的亂象。輕則擾亂社會安寧，重則影響百姓生命並禍及後代子孫，進而影響至我們生存的環境，讓地球面臨有史以來最大的危機。如果不能「推己及人」，至少也要「己所不欲，勿施於人」，才能避免自私貪婪所造成的惡果循環。

        綜觀上述人自私所引起的禍害，可以由提升恕道來避免。恕道的概念存在於不同的文化，被視為解決紛爭的最佳途徑。人類的品德境界，能具備站在他人位置的想像方法即「同理心」。省視自己的內心，常常「推己及人」不是偶爾才做，才能超越自我的一己之利，真正避免自私、貪婪。原諒別人，也等於化解自己的危機，讓恕道的芬芳在人類群體中擴散開來。而政府在制度面至少將「己所不欲，勿施於人」維繫住，例如：設立調解委員會，來處理處理糾紛，消除人事之間的不平怨氣。制定對於生態環境友善的管理規章等等。讓百姓謹依恕道行事，一切都要靠著「恕道」的維繫和發揚，才能創造出一個讓我們生存，既溫馨又美好的家園。