恕道，就是禮記大學所說的「絜矩之道」，就是子貢所問的「有一言而可以終身行之者乎」，更是孔子曾說的「吾道一以貫之」的所據，這是中國傳統讀書者一生所戮力下功夫所在。恕道，是吾輩在人生旅途上所應實踐做人做事的根據，看似龐雜實則簡單，一言以蔽之，就是「己所不欲，勿施於人」，這也正是子貢所說的「我不欲人之加諸我也，吾意欲無加諸人。」能達到這個境界，就是孟子所說的「強恕而行，求仁莫近焉」。

　　恕道的概念，不僅只在中國文化中存在，也同時見存於西方的社會中。恕道，在不同的世人不同的文化中，都被視為最能解決紛爭的最好途徑。新約聖經上說：「你們願意人怎樣對待你們，你們也要怎樣待人」。它提醒我們在要求別人之前，先得反躬自省，檢視一下自己是如何的待人；希臘哲人愛比克泰德則進一步說出「你所要避免的苦難，不要強加給別人」。告訴我們在做事之前，要先退一步，要有同理心，以己心來度他心，這樣的恕道，才能做到泰利斯所要求的「避免作一些別人做了你會責怪的事。」恕道，就是先求諸己再求諸人，要有一顆推己及人的心。

　　在日常生活中，你若厭惡噪音，就應先反省自我：夜深之際，我在書房聆聽的樂音是否打擾了鄰人的美夢？在客廳觀看電視時，音量是否放大了？你若鄙視馬路上飆車及闖紅燈的人，甚至大聲痛斥酒駕，那也該先行檢視自己：騎單車時是否裝備齊全，是否遵行交通守則，沒在車陣中穿梭亂竄，也沒有蛇行，造成他人的不便？你想要一個環保乾淨的地球，更得時時惕勵自己，只要一個舉手之勞，不只是不亂丟，不成為製造垃圾的亂源者，更應進一步，力行節能減碳，做一位人丟我撿的實行者。這樣的你，先從自己出發，就是一個最基本的恕道奉行者，但這只是表面，只是一個根本而已。

　　恕道，還得更深化，從表面的行為深植到內心中，怎麼做？就是「不歧視」，從心態上好好的著手。我們在日常中充滿了許多習而不察的偏見和歧視，因習慣的文化和認知，衍生了不必要的蔑視和嘲笑，這是我們得小心的。說單身女性是「剩女」、說肥胖者是「恐龍」，面對原住民的訕笑，對待友情親暱的同性揶揄為同性戀，在語言、態度上，在族群和群體中，無意中流露出尊貴卑賤和地位的不公平眼色，這都不是恕道的行為。在臉書上，你若不喜歡友朋穢語橫行，也不接受他人對你的炫富或嘲弄，那就該由自己做起，不以嘲諷他人說髒話來耍酷，真心誠意的和人來往。你若不想父母擔憂，就不該因迷戀網路，反過來指責父母落伍、跟不上時代。在捷運上，更應懂得尊重他人，不要做一名「低頭族」，影響了他人。

　　恕道，在這個新時代中，除了原先的「推己及人」雅量外，更應該深化到內心中，學習尊重他人的不歧視心態，接受不同的族群不同的文化，以關懷他人理解他人的「度人」之心而行。這樣的恕道，不但在表面也是在內心，從一個人人平等的人性和態度出發，以不歧視的眼光看待世界，這才是真正的、新時代的「恕」道，也才能達到所謂的「仁」。