恕道，乃合抱大樹之根；乃千里深洋之源，乃擎天支地之柱。自古儒者以仁人自許，與忠為伍，以禮法匡天下，究其根柢，一以恕為本，方能居廣居、立正位、行大道。何謂恕道？「己所不欲，勿施於人。」恕道即是推己及人的忠厚之心。

        恕道，而立己身。俗話說得好:「徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。」放寬心胸，設身處地為人著想，不但放大自己生命的格局，更鋪造一座座的橋，橋上傳送溫暖關懷與包容，橋下是一己雲影共徘徊的生命活水。看，不賣的盧凶馬的庾公，殺死兩頭蛇的孫叔敖，是己所不欲，勿施於人的恕道，更是君子仁心宅厚、俯仰無怍的坦蕩。再看，全壘打王王貞治為人所津津樂道的，不只是球場上的紀錄，更是他一貫的低姿態，從不露出勝利者的驕傲—不在別人落魄失意時得意張狂；不在別人跌倒時誇耀自己成功的喜悅，這一份細膩體恤，正是恕道的展現!

        恕道，而立人身。「己欲立而立人，己欲達而達人」，是恕道立己身、正己心，而後推及人的積極表現。有對年輕夫妻合力經營餐館，卻門可羅雀，在他倆心灰意冷時，偶然讀到嚴長壽先生的書，燃起希望和力量，鼓足勇氣寄出求助信。出乎意料地，素昧平生的嚴長壽先生讀後，火速派一流的廚師前往關心，從室內設計到碗盤選置；從烹飪技巧到菜色調配，無不傾囊相授，之後，小餐館人潮湧進，生意興隆。這就是立己立人的恕道，嚴長壽先生，雖是威嚴如獅子的總裁，卻有推己及人的柔軟心，成就他做自己和別人生命中的天使。

        恕道，而立國。古時大禹治水，傳頌至今，大禹與河水搏鬥，除了闢河引水的機智與巧思，「三過家門而不入，廢寢忘食瀝肝膽」更為人景仰。所謂「人飢己飢，人溺己溺」，大禹秉持著見人受難己身同苦的心情，揮別家鄉，去營造全人類的福祉，這一揮別，就是十三年的光陰。孟子以為禹以四海為壑，相較於戰國時候諸侯以鄰為壑的自私自利，偉大得多，其恕所及，早已超越一國一地。能夠苦民所苦，以推己及人的忠恕之道治國，才是深得民心的為政者。

        恕道，而平天下。若是「思想異則不共戴天」，世界上一場場宗教迫害與衝突，自然引爆。自尼祿焚燬羅馬城到三十年戰爭的殘酷；從希特勒大肆屠殺猶太人到九一一事件震驚社會，不都是世界中心論的優越思想主義，蒙蔽了恕道「己欲立而立人」的同理心和包容心，而使血洗歷史。反觀，西洋史上著名的《南特詔令》，因為宗教的寬容，開創了和平的大時代。懂得恕道的尊重，孔子「老者安之，朋友信之，少者懷之」的理想大同世界就非遙不可及！

        論語雍也篇云：「能近取譬，可說仁之方也已。」實踐恕道，就從日常生活做起，從近取譬，以己心，度人心，念茲在茲，身體力行，以之修身齊家、進而治國平天下。畢竟生命這一首交響曲，沒有人能獨自演奏，它需要一個樂團的和諧演出，以恕道為基調，才能奏出最美的樂章。有了恕道，世界這片汪洋更浩瀚，天地間的大樹枝繁葉茂，生生不息。