第一眼看到「恕道」二字，一般人最先想到的，想必是「寬恕」、「饒恕」等詞彙。然而，「恕道」並不僅止於寬恕──更準確的說，「寬恕」也只是「恕道」的一部分而已。其實，它還有更寬廣的意涵，值得我們細細探究。

        所謂的「恕道」，是指「以仁愛之心待人」。即使做不到時常行善，也應該要有同理心，不要把「惡」加諸到他人身上，就如同孔子所說的：「己所不欲，勿施於人。」這乃是根源於儒家所標榜的「仁」的精神。因為心存恕道，便能約束自身的行為，並且設身處地的為他人著想。別人得罪自己時，能夠寬恕對方，也是同樣的道理。如此一來，就可以減少與他人之間的摩擦，甚至化戾氣為祥和、化干戈為玉帛。但是，「恕」並不是濫用同情心。你喜歡的，別人不一定想要；你認為是好的，未必人人都是同樣的想法。因此，「同理心」就很重要了。先設想他人的立場，才能明白別人真正需要的是甚麼，再思考自己可以做甚麼、應該怎麼做。也就是說，恕道，並不是盲目執行的。有時，或許會因判斷錯誤而犯錯，但也不要因此而裹足不前。適當的反省、吸取教訓及經驗後，下一次，就能做出更好的選擇，讓自己的修養也更上一層樓。

        而恕道最重要的，是「推己及人」。不傷害他人，只是消極的做法，先賢們最推崇的，還是積極的濟世。就如孔子、孟子等思想家，明明可以自己過得舒心適意，無須理會亂世造成的諸多紛紛擾擾；但他們卻不肯獨善其身，而希望能夠兼善天下，道途奔走，抱著「人飢己飢，人溺己溺」的精神匡世濟俗。他們並不是嘴上說說，指使別人該怎麼做，而是在教誨他人的過程中，也不斷的身體力行，貫徹他們所奉行的道。也因此，許多人慕名而遠來向他們討教；也因此，他們的精神流傳萬代，影響後世的人們。

        然而，恕道精神並非只存在於古聖先賢身上。不要認為只有千百年前的偉人才能實踐恕道，而畫地自限，覺得自己無法企及，便將恕道束諸高閣。在我們身邊不乏默默實踐恕道的例子。從小被迫失學的陳樹菊女士，因為不希望別的孩子有跟她一樣的遭遇，便把自己多年辛苦賣菜，一點一滴存下來的四百五十萬全數捐獻出去。此項義行感動了無數的人，不僅讓她聲名遠播，許多人紛紛效法，散播更多的愛心。由此可知，只要有心，人人都可以實踐恕道。

        恕道的實踐來自於內心的體悟。從不傷害別人、不帶給別人麻煩的「同理心」，到行善、散播愛心、誠心濟世的「兼善天下」，都是源自內心的涵養。也許有人會認為，所謂的「恕道」只是一種消極的退避，因而不以為然。然而，他們卻不曾想過，如果自己不先釋出善意，又如何能期待別人對你好呢？對別人的要求，必須先從己身做起。孟子曾說：「強恕而行，求仁莫近焉。」貫徹恕道，最容易達到儒家所追求的「仁」的境界，若人人皆確實執行恕道，必能建立一個充滿仁德的世界。

        將「恕道」銘刻心中吧！時時提醒自己將心比心，立人達人。不需計較別人做了多少，只要自己踏實做去，終有一日，你的影響力將如湖心漣漪陣陣擴散，如花朵綻放香氣遠播，薰染周遭的人，皆心存恕道。